Dina Sukandar
*** Oleh : Irmasani Daulay, Dosen Bahasa dan Sastra Arab STAIN Mandailing Natal.***
Irmasani Daulay.
Pernahkah mendengar istilah arabophobia?misal istilah ukhti,yang diplesetkan
menjadi ughtea atau ukhties,dibuat kebarat-baratan, atau ketika Yusuf mengatakan
“ahlan” sebagai pengganti selamat datang,lalu dikatakan fanatisme, apakah contoh tersebut dikatakan arabophobia?Berikut sedikit ulasan mengenai “arabophobia” ini.
Memahami Arabophobia di Era Modern
Di tengah era globalisasi yang mengedepankan nilai-nilai keberagaman, kesetaraan,dan hak asasi manusia, dunia masih dihadapkan pada tantangan manifestasi kebencian lama yang terus berevolusi. Salah satu bentuk prasangka yang kian mencuat namun sering kali luput dari pembahasan arus utama adalah Arabophobia
—yakni ketakutan, kebencian, atau stereotip negatif yang tidak rasional terhadap
etnis Arab, kebudayaan Arab, maupun hal-hal yang diasosiasikan dengan identitas
Timur Tengah.
Pertanyaan mendasar yang perlu direfleksikan bersama adalah: Apakah maraknya
Arabophobia secara langsung menantang dan menguji batas toleransi kita?
Jawabannya tidak sekadar ‘ya’, melainkan merupakan ancaman nyata terhadap
fondasi inklusivitas sosial.
Ketika sebuah kelompok masyarakat dihakimi bukan berdasarkan individu atau tindakannya, melainkan latar belakang etnis dan prasangka geopolitik, maka prinsip toleransi yang kita agungkan tengah mengalami keretakan mendasar.
Akar Penyebab dan Narasi Stereotip
Arabophobia tidak lahir dari ruang hampa. Fenomena ini dipicu dan diperparah oleh
gabungan beberapa faktor kompleks:
Framing Media Arus Utama dan Pop Culture: Selama puluhan tahun, produk
media, berita, dan industri hiburan sering kali mengonstruksikan citra
masyarakat Arab dalam kerangka yang sangat tunggal (monolitik)—berkisar
pada narasi konflik, ekstremisme, atau keterbelakangan sosial. Pemberitaan
yang tidak berimbang ini membentuk persepsi kolektif bahwa budaya Arab
identik dengan ancaman.
Penyamaan Identitas (Pencampuradukan Etnis dan Agama): Terjadi kerancuan
konseptual di mana etnisitas Arab secara general disamaratakan dengan agama
tertentu, dan lebih jauh lagi, dikaitkan secara sepihak dengan aksi radikalisme
politik.
Padahal, dunia Arab terdiri dari keberagaman suku, budaya, bahkan
keyakinan yang sangat beragam.
Ketegangan Geopolitik Global: Dinamika politik Timur Tengah sering dijadikan
amunisi oleh kelompok-kelompok tertentu untuk memenjarakan diskursus publik
dalam sentimentalisme kebencian xenofobia.
“Toleransi sejati bukan diuji ketika kita berhadapan dengan kelompok yang
serupa dengan kita, melainkan ketika kita mampu menghargai dan melindungi
hak-hak mereka yang berbeda dari prasangka kolektif kita.”
— Catatan Etika Sosial
Bagaimana Arabophobia Menantang Toleransi Kita?
Arabophobia menguji toleransi masyarakat dalam beberapa tingkatan yang sangat
krusial:
a. Menguji Standar Ganda dalam Toleransi (Double Standards)
Toleransi sering kali jatuh menjadi sekadar retorika ketika diterapkan secara
selektif.
Seseorang mungkin sangat terbuka terhadap budaya Barat atau Asia,
namun mendadak defensif atau curiga ketika berhadapan dengan ekspresi budaya
Arab. Standar ganda ini membuktikan bahwa toleransi yang kita miliki masih
bersifat superfisial dan rentan bias.
b. Diskriminasi dan Marjinalisasi Sosial
Dampak Arabophobia tidak berhenti pada tingkat wacana, melainkan merembet
pada realitas kehidupan sehari-hari. Mulai dari ketidakadilan di tempat kerja,
pengetatan profiling di bandara atau fasilitas publik, hingga ujaran kebencian di
ruang digital.
Ini mengikis rasa aman individu beretnis Arab atau siapapun yang
diprasangkai demikian.
c. Polarisasi dan Eradikasinya Kesempatan Berdialog
Prasangka menutup pintu empati. Ketika stigma Arabophobia dibiarkan
berkembang, ruang-ruang dialog lintas budaya menjadi tertutup oleh rasa takut dan prasangka mutlak.
Hal ini memicu polarisasi ekstrem yang memecah belah keharmonisan warga.
Langkah Strategis Merawat Toleransi dan Melawan Arabophobia
Untuk mengatasi tantangan ini dan menegakkan toleransi yang berkeadilan,
dibutuhkan langkah konkret dari berbagai elemen:
Literasi Media Kritis: Masyarakat perlu dilatih untuk menyaring informasi,
mengenali bias berita, dan menolak generalisasi dangkal terhadap suatu etnis
atau kelompok tertentu.
Pendidikan Lintas Budaya (Intercultural Education): Memperkenalkan kekayaan
kontribusi peradaban Arab dalam sains, sastra, arsitektur, dan filsafat untuk
meruntuhkan stereotip negatif yang membendung wawasan publik.
Penegakan Hukum dan Perlindungan Hak Asasi: Pemerintah dan lembaga
internasional harus menjamin hukum yang tegas terhadap diskriminasi berbasis
etnis dan ras, serta memastikan perlindungan hak bagi setiap individu.
Kesimpulan
Arabophobia tidak merusak kelompok yang dituju semata, melainkan mengikis
integritas moral dari masyarakat yang mengklaim dirinya toleran.
Jika kita membiarkan prasangka berbasis etnis dan stereotip budaya ini terus hidup, maka klaim toleransi kita hanyalah ilusi.
Menghadapi Arabophobia adalah ujian penting bagi komitmen kemanusiaan kita.
Dengan membangun kesadaran kritis, mengedepankan empati, dan meruntuhkan
tembok prasangka, kita dapat memastikan bahwa toleransi bukan sekadar slogan,
melainkan nilai hidup yang inklusif bagi seluruh manusia tanpa memandang suku,
etnis, maupun asal usulnya( WhatsApp).
Admin ; Dita Risky Saputri.SKM.
