Dina Sukandar
Santri Adalah Life Style!
Muhammad Ludfan Nasution – Abituren Pesantren Al-Ihya Kota Bogor, Ketua Yayasan Darussalam Kotasiantar dan Koordinator Mandailing Epicentrum
Jika identitas santri diharapkan bertahan sepanjang hayat, pendidikan pesantren perlu dibaca sebagai sebuah proses yang melampaui ruang kelas dan masa belajar. Ada tiga gerbang yang patut diperiksa: ketika calon santri masuk, ketika ia ditempa, dan ketika ia meninggalkan pesantren.
Gerbang Pertama: Mengapa Masuk Pesantren?
Pilihan memasuki pesantren bisa lahir dari kesadaran pribadi, cita-cita menuntut ilmu agama, keinginan memperbaiki diri, tradisi keluarga, atau keputusan orang tua. Motivasinya bisa beragam dan tidak perlu diperingkat secara serampangan.
Namun, lembaga pendidikan perlu memahami titik berangkat santrinya. Apakah anak mengerti mengapa ia berada di pesantren? Apakah ia melihat pendidikan sebagai proses membentuk diri, atau sekadar tempat menjalani keputusan orang lain?
Ini bukan alasan untuk menolak anak yang belum memiliki motivasi matang. Justru pendidikan perlu menumbuhkan motivasi tersebut. Pengenalan budaya pesantren, dialog dengan orang tua, pendampingan santri baru, dan penjelasan tentang tujuan pendidikan dapat membantu anak memahami bahwa ia bukan sekadar penghuni pondok atau asrama, melainkan peserta aktif dalam proses pembentukan dirinya.
Gerbang Kedua: Menempa Karakter
Pendidikan pesantren tidak hanya berlangsung melalui kitab, pelajaran, dan ceramah. Ia juga bekerja melalui kebiasaan harian: cara guru berbicara, bagaimana pengurus menegakkan aturan, bagaimana konflik diselesaikan, bagaimana yang lemah diperlakukan, dan bagaimana lembaga merespons kesalahan.
Inilah wilayah yang dikenal dalam kajian pendidikan sebagai hidden curriculum—kurikulum tersembunyi yang mengajarkan nilai melalui budaya dan praktik sehari-hari.
Kajian Ahmad Halid, “Hidden Curriculum Pesantren: Urgensi, Keberadaan dan Capaiannya”, dapat menjadi rujukan untuk membaca proses ini:
https://ejournal.iaisyarifuddin.ac.id/index.php/tarbiyatuna/article/view/398
Dari sudut ini, keteladanan bukan pelengkap kurikulum. Ia bagian dari kurikulum itu sendiri. Pesantren yang mengajarkan amanah tetapi membiarkan ketidakadilan dalam kesehariannya menghadapi kontradiksi pendidikan. Aturan yang tegas memang diperlukan, tetapi santri juga perlu memahami alasan moral di balik aturan tersebut.
Di sinilah peran pimpinan pesantren atau mudir menjadi strategis. Kiai dan ustaz memberi teladan serta orientasi moral; mudir memastikan orientasi itu diterjemahkan menjadi sistem, budaya, program, dan evaluasi. Pendidikan karakter tidak bisa hanya bergantung pada satu figur yang baik. Ia perlu menjadi kebiasaan kelembagaan.
Tantangan baru juga datang dari dunia digital. Santri hidup dalam lingkungan yang terhubung dengan media sosial, arus informasi, hiburan, dan beragam pandangan. Jawabannya bukan sekadar melarang teknologi, melainkan membangun literasi digital, kemampuan menilai informasi, etika berkomunikasi, serta kecakapan menggunakan teknologi untuk belajar dan berkarya.
Gerbang Ketiga: Selamat Tinggal Pesantren
Kelulusan bukan garis akhir pembentukan karakter. Ia justru awal ujian dalam lingkungan yang lebih terbuka.
Dalam pemberitaan penamatan santri Darul Ikhlas pada 2026, Bupati Mandailing Natal mengingatkan lulusan bahwa kelulusan merupakan awal pengabdian kepada masyarakat. Pimpinan pesantren juga berharap para lulusan menjadi generasi Qurani yang berakhlak dan berkontribusi bagi Madina serta Indonesia.
Baca: https://mandailingpos.com/di-pesantren-darul-ikhlas-bupati-sebut-kelulusan-awal-pengabdian-kepada-masyarakat/
Pesan itu penting, tetapi bagaimana pengabdian dijaga setelah seremoni? Apakah alumni memiliki ruang untuk terus belajar, berdiskusi, memperoleh pendampingan, membangun usaha, atau mengembangkan kompetensi? Apakah jaringan alumni hanya menjadi ruang silaturahmi, atau turut menjadi lingkungan yang saling menguatkan dalam menjaga nilai?
Kajian tentang alumni Gontor yang dibahas pada seri sebelumnya juga menyoroti dukungan jaringan alumni sebagai salah satu faktor penguat. Ini bukan berarti setiap pesantren harus menyalin model yang sama. Setiap lembaga dapat merancang bentuk pendampingan sesuai tradisi dan kemampuan masing-masing.
Tiga gerbang ini saling terhubung. Motivasi awal memengaruhi keterlibatan santri; budaya pendidikan membentuk kebiasaan; dukungan setelah lulus membantu nilai bertahan menghadapi perubahan lingkungan.
Maka, ukuran keberhasilan pesantren tidak cukup hanya menghitung siapa yang masuk, siapa yang lulus, dan siapa yang meraih prestasi. Kita juga perlu bertanya: apakah santri dibekali kemampuan untuk tetap memilih yang benar ketika aturan tidak lagi mengawasinya?
(gl-mep)
Bersambung ke Seri-2: “Nyantri di Luar Pesantren”
Catatan:
Artikel dibuat bersama AI.
Admin : Iskandar Hasibuan.SE.
